?ارائه جدیدترین آثار استاد انصاریان در سی امین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران
?آدرس غرفه:
?سالن A3
?راهرو۲
?غرفه 15
موضوع: "اخبار"
✅گروه تاریخ موسسه امام خمینی ره برگزار می کند:
همایش نیم روزه «معیارهای گزینش دولتمردان اسلامی از نگاه اهل بیت (علیهم السلام)»
?سخنران اختتامیه:حضرت علامه #مصباح یزدی
1396/2/14
رئیس دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی فارابی از دریافت آثار دوره نهم به شکل الکترونیکی خبر داد و گفت: دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی فارابی ویژه تحقیقات علوم انسانی و اسلامی از اوایل اسفند ماه کار خود را برای دریافت آثار پژوهشگران آغاز کرده است.
به گزارش واحد اطلاع رسانی و تبلیغات دبیرخانه نهمین جشنواره بین المللی فارابی، دکتر حسین میرزایی افزود: تاکنون هشت دوره جشنواره توسط وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و با همکاری یونسکو، آیسسکو و بنیاد ملی نخبگان برگزار شده و این دوره نیز دبیرخانه از اسفند ماه با دریافت آثار کار خود را آغاز کرده است.
وی یادآورشد: در این دوره جشنواره همانند دوره های قبل آثار پژوهشی شامل گزارش نهایی پژوهش، کتاب، رساله دکتری و پایان نامه کارشناسی ارشد در 12 گروه علمی دریافت می گردد و در بخش بین الملل نیز دریافت آثار حوزه اسلام شناسی و ایران شناسی در دستور کار دبیرخانه جشنواره می باشد.
میرزایی ادامه داد: اختتامیه هشتمین دوره جشنواره بهمن ماه سال گذشته با حضور رییس جمهوری در سالن اجلاس سران با موفقیت به کار خود پایان داد و امید است اختتامیه دوره نهم نیز پس از دریافت آثار و ارزیابی در نیمه دوم سال جاری برگزار شود.
گفتنی است مهلت ارسال آثار به جشنواره بین المللی فارابی تا پایان اردیبهشت‌ماه سال 1396 است و و متقاضیان می توانند با مراجعه به سایت www.farabiawarb.ir ثبت نام کنند.
مرحوم علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی با اعتقاد به محوریتِ «احراز حجیت» به عنوان اصل حاکم بر رفتار فقهای عظام شیعه و نواب عام حضرت ولی‌عصر در دوران غیبت، پس از مواجهه با استنصار فکری حضرت امام خمینی‌قدسسره‌الشریف در درس خارج ولایت‌فقیه در سال ۱۳۴۸ مبنی بر تشریح ابعاد حکومت اسلامی توسط فضلای جوان حوزه، حرکت علمی خود را در جهت رفع خلأهای تئوریکِ انقلاب اسلامی متمرکز کرد و علی‌رغم تاکید بر قوّت ادبیات تخصصی حوزه در «حکم‌شناسی»، با حضور در مجلس خبرگان قانون اساسی به ضعف ادبیات تخصصی حوزه در امر موضوع‌شناسی پی برد و برای تحقق فلسفه حکومت اسلامی (پیاده‌سازی احکام الهی در جامعه) به تولید «منطق موضوع‌شناسی» موفق گشت تا از خطا و انحراف در جریان تطبیق احکام رساله‌ها بر موضوعات پیچیده و تخصصیِ تمدن موجود جلوگیری شود که این دستاورد به منزله تئوریزه‌شدن فقه در نظام اجتماعی بود. سپس در مرحله دوم فعالیت خود، با توجه به دو منطق دیگر در معارف حوزوی (منطق صوری برای جلوگیری از خطا در تفکر و علم اصول برای جلوگیری از خطا در فهم خطابات) و ضرورت هماهنگی بین این سه منطق برای بهنجاری رفتار نظام در عمل، به بحث پیرامون «فلسفه منطق‌ها» پرداخت و با نقد فلسفه‌های موجود، ناتوانی این مبانی در هماهنگ‌سازی منطق‌ها و تفسیر از اصول عام «حرکت» را مدلّل ساخت و با دستیابی به حد اولیه «فاعلیت»، فلسفه شدن اسلامی را تأسیس نمود که نظام اسلامی را در برابر تنظیم شرایط اجتماعی توسط فلسفه‌های شدنِ مادّی بیمه می‌کند. بر این مبنا، آن مرحوم موفق به تولید سه منطقِ «حجیت»، «معادله» و «مدل» شد تا از این طریق، مدیریت تحولات در «حوزه»، «دانشگاه» و «نظام اجرا» بر اساس آرمان‌های مکتب هماهنگ شود که این دستاورد بزرگ به معنای «تئوریزه‌شدن ولایت مطلقه فقیه» به عنوان حافظ پرستش اجتماعیِ خدای متعال در برابر کفر جهانی و حرکت به سوی تمدن حقه الهی در منطقه‌ای از عالم است.
با رحلت علامه حسینی‌الهاشمی، مرحوم حجه‌الاسلام‌والمسلمین صدوق به عنوان شاگرد طراز اول آن استاد فرزانه، ترجمه مباحث استاد خود در سه حوزه «حجیت، معادله و مدل» و تطبیق آن به ساختار علوم و سرفصل‌های اصلی دانش‌های رایج را مبنای فعالیت پژوهشی خود قرار داد زیرا بدون مقایسه و تطبیق آن مباحث ریشه‌ای، قابلیت انتقال مفاهیم مبنایی به متخصصین در حوزه و دانشگاه و نظام اجرا از بین می‌رفت. لذا با تلاش ایشان در طول ۱۶ سال، زمینه تفاهم با اصحاب فن در عرصه «حجیت» و «مدل» فراهم گشت. آن مرحوم در این راستا، نمایشگاهی از دستاوردهای پژوهشی مرحوم علامه حسینی و فعالیت‌های تطبیقیِ صورت‌گرفته پس از ایشان (بالغ بر ۳۵۰ عنوان پژوهشی) ترتیب داد که تاکنون جمع کثیری از نخبگان حوزوی و دانشگاهی و اجرایی از آن بازدید کرده‌اند. این نمایشگاه در همایشی تحت عنوان:« ۴۸ سال پژوهش در مسیر انقلاب فرهنگی-بستر تحقق تمدن نوین اسلامی » بنابر وصیت و سفارش آن مرحوم، بر گذار می گردد. بدینوسیله از مخاطبین محترم دعوت بعمل می آید از این نمایشگاه مصادف با چهلمین روز درگذشت آن مرحوم، دیدن نمایید.
? زمان همایش: جمعه ۸ اردیبهشت ۱۲ – ۹ صبح
? زمان بازدید از نمایشگاه: ۱۳ – ۸ اردیبهشت جهت هماهنگی با ۰۹۳۱۵۴۱۳۷۸۳
? مکان همایش: شیراز بین الحرمین مرکز همایش های شهر
روح‌الله صدوق و جمعی از شاگردان مرحوم حجه‌الاسلام‌والمسلمین صدوق
سرخط آخرین خبرها…
برگزاری اولین جلسه کارگروه فقه و اصول در سال 96
http://kowsarnews.ir/news/view/41840
مسئولان از تمام ابزارهای لازم برای اشتغال و بهبود وضعیت تولید استفاده نمایند
http://kowsarnews.ir/news/view/41836
مصرف گرایی و نداشتن روحیه مدیریت جهادی؛ از عوامل نفوذ دشمن
http://kowsarnews.ir/news/view/41835
برگزاری پنج هفته دعای ندبه و ختم آن تا نیمه شعبان
http://kowsarnews.ir/news/view/41834
جشن مبعث پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله
http://kowsarnews.ir/news/view/41812
حضور طلاب و مبلغین مدرسه علمیه خواهران آمل در مراسم معنوی اعتکاف
http://kowsarnews.ir/news/view/41810
یکی از مهمترین رسالت طلاب ابلاغ معارف والا و ناب اسلام است
http://kowsarnews.ir/news/view/41808
اعزام15تن از مبلغین مدرسه علمیه الزهرا سلام الله علیها جویبار در ایام اعتکاف به مساجد سطح شهر و روستاهای اطراف
http://kowsarnews.ir/news/view/41807
جهت کسب اطلاع بیشتر از اخبار و رویدادهای حوزه های علمیه خواهران سراسر کشور به پایگاه اطلاع رسانی whc.ir و خبرگزاری kowsarnews.ir مراجعه فرمایید.
فقدان نگاه کلان دینی در پژوهش‌های قرآنی
حجت‌الاسلام مهدوی‌راد یکی از مشکلات در پژوهش قرآنی را عدم روش‌مندی می‌داند. همچنین او معتقد است مهمترین آسیب در تحقیقات دینی فقدان نگاه کلان دینی در پژوهش‌های دینی است.
حجت‌الاسلام و المسلمین مهدوی‌راد، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، در پاسخ به این پرسش که چگونه یک پژوهش‌گر قرآنی باید به سراغ قرآن برود تا بتواند به فهم مسائل نائل شود؟ گفت: ما دو گونه می‌توانیم با قرآن انس داشته باشیم. یک انس هدایت‌گری، هدایت‌پذیری و هدایت‌گستری است که مقدمات زیادی لازم ندارد و زمینه‌های زیادی نمی‌خواهد.
وی افزود: مقدمه این رویکرد این است که من قرآن را به عنوان کتاب هدایت تلقی کنم. اگر عرب هستم به صورت مستقیم و اگر فارسی می‌دانم با یک فارسی روان می‌توانم به این صورت به قرآن نزدیک شوم. برای این کار باید قلب پاک وجود داشته باشد در این صورت من قرآن را می‌فهمم و قرآن مرا هدایت می‌کند. قرآن «هدی للناس» است بنابراین «بیانا للناس» هم هست.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: یک مرتبه دیگر این است که من می‌خواهم به قرآن به عنوان یک فقیه، مورخ، فیلسوف یا متکلم مراجعه بکنم و مراجعه من به قرآن مورخانه، عالمانه، فقیهانه و مومنانه به معنای اینکه قرآن هدی للناس در کلان دانش است می‌باشد.
وی با بیان اینکه مقدمه این رویکرد این است که من باید قرآن را در فضای زمانی خودش بفهمم، گفت: قرآن خودش گفته است من عربی و عربی مبین هستم من نمی‌توانم این را از فضای قرآنی‌اش بیرون بیاورم. مقدمه دوم این است که ما سخن هر کسی را در محدوده فرهنگ او میفهمیم، من حافظ را مثل گلستان و گلستان را مانند حافط نمی‌فهمم. فضایی که حافظ برای کلامش دارد، در یک افق است و سعدی نیز افق دیگری دارد. مانع‌اش این است که من نمی‌توانم در شناخت فهم و واژه من عندی عمل کنم و نه وقتی که می‌خواهم نگاه تمدنی به آن بکنم.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران تصریح کرد: اولین مانع مهمی که محقق دارد، این است که وقتی می‌خواهد خود قرآن را به سراغ قرآن بیاورد، باید روش‌مند عمل کند. علامه طباطبائی حرف مهمی دارد که ضمن این روایت که می‌گوید «من فسر القرآن به رایه» می‌گوید اگر کسی قرآن را تفسیر به رای کند و به نتیجه هم برسد خطا کرده است، بیان می‌کند. مضمون این روایت پارادوکسیکال است، یعنی چه که خطاست، وقتی به نتیجه رسیده است؟ علامه می‌گوید خطا در روش است. برای رسیدن ازیک جایی به جای دیگر دو راه اشتباه و درست وجود دارد. در راه اشتباه شما به نتیجه می‌رسید، اما دیر رسیده‌اید.
مهدوی‌راد ادامه داد: روش‌مندی مهم است، محقق چه بخواهد آیه را به سراغ آیات دیگر قرآن بیاورد و چه بخواهد روایت را به قرآن عرضه کند، باید روش‌مند عمل کند.
وی با بیان اینکه بردن روایت به سراغ قرآن مشکلاتی دارد، گفت: ما چه میزان حدیث به معنای خبر واحد ثقه در تفسیر داریم؟ این آیات چقدر می‌تواند قرآن را معنا کند؟ و یا فضا برای تفسیر آیه ایجاد کند؟ گاهی اصلا روایت کج تلقی شده است و وقتی من بر این اساس وارد تفسیر قرآن می‌شوم، به بی‌راهه خواهم رفت.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: ما روایت درباره ائمه داریم که با شان ائمه نمی‌سازد، حالا می‌خواهد صحیح و اعلایی هم باشد. وقتی روایتی چنین است، باید در متن این روایت شک کرد، ولو اینکه روایت صحیح باشد.
وی تصریح کرد: آفت بزرگی که ما داریم، این است که به دین کلان نگاه نمی‌کنیم. دین بایه به عنوان افقی بلند نگاه شود که اگر چنین نگاه کنیم این مشکلات را نخواهیم داشت.
مهدوی‌راد در پاسخ به این پرسش که چگونه می‌توان به دید کلان دینی رسید که لازمه پژوهش دینی است؟ گفت: هم روایت هم آیه و هم مجموعه زوایای دینی این نگاه کلان را به ما می‌دهد.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: شاید کسی بگوید این دور است، چون شما این را از آن و آن را از این می‌گیرید، ولی واقعیت‌اش این است که وقتی مفردات کنار هم قرار داده می‌شود، نگاهی کلان درست می‌کند. خدا رحمت کند مرحوم آقای مطهری در یادداشت‌های‌شان دارند که ما حتی در فقه به صورت پژوهشی فردی، کارهای خوبی داریم، اما به صورت نگاه کلان و مقصد‌مآبانه که دین در مجموع به کجا می‌خواهد برود، کارهای جدی انجام نداده‌ایم.
مهدوی‌راد در پاسخ به این پرسش که آیا نگاه کلان می‌تواند از اخلاق و حقوق انسانی استفاده بکند؟ گفت: قطعا چنین است، ما وقتی متن را میفهمیم در افق نگاه مولف باید بفهمیم، شما ببنید خدا به چه نگاه می‌کند «… وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ…: عزت از آن خدا و از آن پيامبر او و از آن مؤمنان است» (منافقون، ۸) خدا در کنار خود و پیامبر مومن را جای داده است. خدا گفته است عزت متعلق به مومن است، حال شما متنی را بیاورید که عزت را بشکند، نمی‌توانید آن را بپذیرید.
شبکه کوثر نت
