شمیم آسمان

جوانان از دیدگاه امام خمینی(ره)

استاد مربوطه
سرکار خانم حسنی
استاد راهنما
سرکار خانم مشکواتی
نگارنده
خانم الهام قنبری
1395

چکیده
در ایران اسلامی به جوان هایی نیاز است که تربیت اسلامی بشوند البته همراه تربیت،تعلیم مناسب هم باشد.این جوان ها در آینده باید این مملکت را حفظ و اداره کنند،پس باید درست تربیت بشوند.
اسلام به تهذیب جوان ها اهمیت بسیاری داده است و سفارشی کرده تا جوان هستید وقوای جوانی دارید ،هوای نفس را از خود خارج کنید.بهار توبه،جوانی است که بار گناهان کمتر است.امام(ره)در سخنان خود از جوانان خواسته که استقلال و آزادی ارزش های انسانی را ولو با تحمل رنج و سختی فدای تجملات و بی بند و باری و حضور در مراکز گناه که از طرف بیگانه عرضه می شود نکنند.جوانان جلوه حق هستند.امام (ره) به جوانان نوید پیروزی حق بر باطل را می دهد و از آنها می خواهد که هرگز به خود نومیدی ویأس راه ندهند.

تربیت فرزند ازدیدگاه حضرت امام خمینی(قدس سره شریف)

استاد مربوطه
سرکار خانم حسنی
استاد راهنما
سرکار خانم مشکواتی
نگارنده
اعظم کشاورز
سال تدوین

1395

چکیده:
تربیت به معنای شدن و به شکل درآمدن هست و پیدا کردن یک هویت مطلوب.انبیا از ابتدا برای تربیت انسان ها و رساندن آن ها به کمال آمده اند.تربیت باید از خانواده و سنین کودکی انجام شود با در نظر گرفتن این نکته که والدین این زمان مسئولیت سنگین تری دارند می توانند با استفاده از آیات و روایات و پیروی از تعالیم ائمه(علیه السلام) این وظیه خود را به خوبی انجام دهند.
دوران تربیت به دو مرحله تقسیم می شود که در مرحله اول نقش و تاثیر پدر و مادر خیلی موثر است و در مرحله دوم هرچه که فرزند از زمان کودکی خود یادگرفته در دوران دوم نمایان می شود که البته خود نیز در این مرحله در برابر رفتارهای خود مسئول می باشد.امام(قدس سره شریف) در این باره اندرزهایی را برای والدین بیان کرده اند که به کارگیری آنان بسیار برای رشد و تربیت انسان تاثیرگذار می باشد.اگر انسان درست تربیت شود وجود او منشا برکت و خیر خواهد بود و در آخر هم سربلند می شود.پس همه باید این وظیفه دینی و اجتماعی خود را به طور صحیح انجام دهند و از آثار آن در زندگی دنیا وآخرت بی بهره نمانند.

بررسی واژه حجاب در آیات 30 و 31 سوره نور و 59 سوره احزاب و کلام امام خمینی (ره)

استاد مربوطه:
سرکار خانم حسنی
استاد راهنما:
سرکار خانم مشکواتی
نگارنده:
اعظم صادقی
سال تدوین:
1395

چکیده:
حجاب از جمله مسائلی است که در طول تاریخ بشر مورد توجه کلیه ادیان و اقوام بوده است و اسلام نیز به این موضوع نگاه ویژه ای دارد و در آیات متعدد به تبیین این مسئله پرداخته است.
خداوند متعال در قرآن به پیامبر اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم) می فرماید : که به مردان و زنان با ایمان بگو که نگاه خود را از نامحرم فرو کاهند و دامان (عورت) خود را از دیده شدن حفظ کنند و به عورت دیگران نیز نگاه نکنند و به زنان با ایمان فرمان می دهد که همه ی بدن خود را از نامحرم بپوشانند جز صورت و دو دست تا مچ البته اگر زینت و آرایشی ندارد و زینتهای خود را در برابر نامحرمان آشکار نسازند و خود را با مقنعه و چادر بپوشانند تا در جامعه به عنوان یک زن مؤمن و عفیف شناخته شوند و از نگاه و آزار هوسبازان در امان باشند و حجاب را وجه تمایز زنان مؤمن از زنان هرزه قرار می دهد.
شان نزول آیات و روایات منقول از معصومان (علیهم السلام) در تفسیر این آیات نیز مؤید همین معناست.

عوامل سلب توفیق انسان در امور معنوی از دیدگاه قرآن و روایات

استاد راهنما
سرکار خانم معصومه برمشوری
استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده
نگارنده
فاطمه جاویدی آل سعدی
سال تدوین

1395

 
چکیده
انسان همواره برای رسیدن به کمال تلاش می کند و برای محقق شدن این امر نیازمند شرایطی می باشد از جمله این شرایط همراهی عوامل واسباب مادی و غیر مادی است .که اگر این شرایط فراهم نشود مطلوب حاصل نمی شود. مجموعه حاضر با عنوان « عوامل سلب توفیق انسان در امور معنوی از دیدگاه قرآن»، به بررسی اسباب و زمینههایی میپردازد، که منجر به توفیق یا عدم توفیق می شوند.هدف نگارنده، شمارش اسباب و زمینههایی است که اعمال انسان را به سوی خیرات،جهت دهی می کند، یا اموری که موجب سلب توفیق شده، و انسان را از انجام کارهای خیر باز می دارد.اهمیت این تحقیق بدان جهت است که خواننده متوجه شود، آیا توفیق به دست خداوند است؟ یا این که اعمال بندگان سبب توفیق یا سلب توفیق آنان می شود؟ باید گفت: توفیق الهی که عامل موفقیت انسان در امور خیر میباشد، نیاز به مقدماتی داردکه اعمال، کردار و منش انسان در زندگی، نقش مستقیمی درآن ایفا می کند.از جمله عوامل زمینه ساز توفیق می توان به تقوا، دعا و یاد و ذکر خدا و… اشاره کرد. و از عوامل سلب توفیق میتوان به روی گردانی از یاد خدا، کفران نعمت، بیحیایی و…. اشاره نمود.

چهارصفت عبادالرحمن در سوره ي مبارکه ی فرقان

استاد راهنما:
سرکارخانم برمشوري

استادداور:
سرکارخانم منازاده

نگارنده:
فاطمه پورقيومي

بهار94

چکيده
عبادالرحمن بندگان نمونه ي خداوند هستند .درآيات آخر سوره ي مبارکه ي فرقان دوازده خصلت نيکو براي آنان ذکر شده است . سوره فرقان در مكه نازل شده و 77 آيه دارد که دربخش سوم به نحوفشرده و جامع به صفات مؤمنان راستين اشاره شده است . عباد الرحمان كسانى هستند كه باوجود بزرگي مقام و وسعت درون فروتن و متواضع اند در روبرو شدن با جاهلان مانند آنها رفتار نمى‏كنند.صبوروبردبارند. عبادالرحمن اهل شب زنده داري اند و دردل شب،جداي از همه ي تعلقات و ماديات به سجده،نماز و راز ونياز با معبود مي پردازند. آنان اهل بخشش وسخاوتمندند و در اين امر تعادل را رعايت مي کنند .ازفوايد تواضع ميتوان به سربلند شدن و بزرگي مقام ، سلامتي (سلامتي قلب ) ،نظم در کارها ،ترقي ،ازدياد نعمت ،محبت ،قبولي طاعات ، سنگري دربرابر شيطان و… اشاره نمود. در کلام معصومين(عليهم السلام )،حلم نشانه ادب ،موجب پيروزي ، بهترين مردم شدن،بخشش خداوند ونجات ،دوري از بلاها و موجب محبوبيت نزد خدا و خلق دانسته شده است. نمازشب وشب زنده داري نگيني است بر پيشاني اولياء خداوند که برکات فراوان معنوي و جسمي دارد از فوايد نمازشب می توان بخشيده شدن گناهان ، جلب رضايت خداوند ،زيادشدن روزي ،رفع مشکلات و گرفتاري ها ،نورانيت چهره،سلامتي و تندرستي ،رفع بيماريها و…را نام برد. انفاق و بخشش نيزداراي فوايد فردي و اجتماعي زيادي مي باشد . عدم وجوداين صفات نيکو در نفس يک انسان نقص عظيمي است که موجب خسران و تباهي عمر او وبدعاقبتي اش خواهد شد .راه کسب فضايل اخلاقي ودفع رذايل را به دو طريق علمي و عملي مي توان تقسيم نمود. قرآن کريم معصومين (عليهم السلام) و اساتيد اخلاق بدين منظور دستورالعمل هاي فراواني را ارائه داده اند.

غیبت از منظر آیات و روایات

استاد راهنما:
سرکار خانم صادق

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

نگارنده:
سمیه کلانتری

سال تدوین

1395

 
چکیده
غیبت به کسر غین، سکون یاء و فتح باء ریشه اش غیب است، غیب، یعنی آن چه پنهان است و فقط خدا از آن آگاه است، تحقق موضوع غیبت زمانی است که برادر دینی طوری یاد شود که موجب رنجش و ناراحتی او شود، نکته قابل توجه این که اولاً غیبت شونده باید غایب باشد حال اگر حاضر باشد و ملتفت نباشد در حکم غایب است؛ ثانیاً آن چه پشت سر برادر مؤمن گفته می شود عیب باشد و عیب میتواند آشکار یا پنهان باشد و در عیب آشکار باید تحقیر قصد شود و ثالثاً عیب باید در فرد باشد وگرنه معنای دیگری به خود میگیرد، طبق ادله اربعه غیبت حرام است، هم چنین شرکت در مجلس غیبت و گوش دادن به آن با رضا و رغبت نیز حرام است؛ علمای اخلاق و هم چنین فقها اتفاق نظر دارند که مواردی پیش میآید که غیبت کردن در آن جایز و حتی واجب خواهد بود و این به خاطر عوارض خاصی است که بر غیبت مترتب میشود، گاهی انسان به اشتباه غیبت کردن خود را از موارد جواز غیبت میداند در حالی که این گونه نبوده و رفتار او حرام است. غیبت پیامدهای زشت و آزار دهنده ای برای غیبت کننده و غیبت شونده به بار خواهد آورد که میتوان آن را به دو دسته دنیوی و اخروی تقسیم کرد. معمولاً انگیزه های متعددی انسان را به غیبت وامیدارد که تعدادی از این عوامل در حق عموم مردم و تعداد دیگری در حق بندگان خاص خدا میباشد. انسان میتواند با سه روش علمی و عملی و از راه قرآن، غیبت را درمان کند و برای کفاره و جبران غیبت هایی که در گذشته مرتکب شده است استغفار کند و از صاحب حق حلیت بطلبد.

بررسی تحلیلی پاره ای از آیات نجومی در اثبات خداشناسی

استاد راهنما:
سرکار خانم اکبری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

نگارنده:
آسیه پارسایی
سال تدوین

1395

چکیده
این تحقیق در پی نگاهی تحلیلی در حد اجمالی بر برهان نظم و اثبات وجود خدا بطور مستقیم (و اثبات توحید باکمک سایر براهین خداشناسی به طور غیرمستقیم) است. در این چند فرضیه اساسی بررسی میشود مانند: خداشناسی از طریق برهان نظم؛ شناخت عظمت قدرت و علم الهی از طریق آشنایی با پدیدههای منظم دنیا که در قرآن به آن اشاره شده و شناخت توحید به طور غیر مستقیم (با کمک سایر براهین وقتی اصل وجود را با برهان نظم اثبات کردیم) است. برهان نظم دو مقدمه دارد: الف) نظامی دقیق بر عالم حاکم است. ب) این نظام نمیتواند تصادفی باشد و باید از مبدئی عالم و قدرتمند سرچشمه گرفته باشد. پس این مبدأ عالم، آفریدگار جهان است. شاید هیچ ذرهای را نتوان بدون شگفتی یافت. نمونه هایی از تدبیر و حکمت در آفرینش عبارت است از: کهکشانها، ستارهها، سیارهها، زمین و…… دراین تحقیق سعی شده مختصر اشارهای به گوشهای از نظم بی انتهای آفرینش کرد. امید است که بتواند خواننده را به تدبر و تفکر وادارد.