شمیم آسمان

موضوع تحقیق پایانی  : حیا و جایگاه ارزشی آن  در اسلام

استاد راهنما: سرکارخانم پوران اکبری

 استاد داور: سرکارخانم فلاح زاده

 پژوهشگر : زهرا سعید پور

تابستان 92

چکیده :

 حیا آن است که در عربی و در فارسی با عناوین شرم و آزرم بیان شده است، زمانی که شخصی با موضوعی روبرو می‌شود که قبح اجتماعی دارد چیزی درون او است که وی را انجام آن عمل قبیح بازمی‌دارد و آن حیا است. حیا  یک صفت درونی است که به صورت عفت در ظاهر انسان نمایان می شود حیا به دلیل این که هم بر وجود فرد وهم اجتماع تأثیرگذار است و حقیقتاً یه عنوان یک  بازدارنده است و تنظیم‌کننده محسوب می شود حائز اهمیت فراوان است. لذا در شرع و عرف (فردی و اجتماعی) مورد بررسی قرار گرفته است. حیا را یک صفت فطری و روحی معرفی کرده اند و می فرمایند:«هرکس عاقل است حیا دارد» با توجه به نقش و جایگاه  حیا می توان به یقین گفت که سلامت و آرامش روح و روان برای اجتماع و فرد را بوجود می آورد.

موضوع تحقیق : تربیت کودک با رویکرد سبک زندگی دینی

استاد راهنما: سرکار خانم سیده فوزیه موسوی

استاد داور: حجت الإسلام والمسلمین جناب دکتر قنبر درویشی

نکارنده: زهرا بانشی

سال 1396

چکیده

تربیت کودک یکی از مباحث مهم تربیتی است .دوران کودکی از نظر پی ریزی اساس زندگی اهمیت فوق العاده ای دارد. با توجه به نیاز جدی جامعه به مسائل تربیتی به ویژه تربیت کودک، دست اندران امرتربیت و روان شناسان را واداشته تا مباحث جدیدی را مطرح کنند. دراین پژوهش باروش توصیفی- تحلیلی وبامدد از احادیث –روایات وسیره گفتاری و رفتاری اهل بیت در زمینه تربیت کودک به تبین آن با مسائل تربیتی پرداخته شده است. هدف پژوهش حاضرتبین تربیت کودکان که در محدوده سنی تولد تا هفت سال هستند- که بر اساس روایات در این دوره سیادت دارند- بر اساس آموزه های اسلام است. یافته های به دست آمده از این پژوهش نشان می دهدکه بر اساس روایات اسلامی کودک در آغاز تولد حقوقی بر والدین خود دارد مانند: غسل دادن، گفتن اذان و اقامه، نام نیک گذاشتن، عقیقه، و… عمل به این آداب توسط والدین ،زمینه های مساعد تربیت را در فرزند فراهم
می آورد. می توان گفت از جمله نیازهای اساسی و مهم کودک در هفت سالگی اول زندگی نیاز به بازی، محبت، احترام، تشویق و تنبیه به موقع،پرهیز از تنبیه بدنی و اهتمام به آموزش علمی- دینی فرزندان توسط والدین از عوامل زمینه ساز بر تربیت نیکوی فرزندان در دوران کودکی است.

موضوع تحقيق پايانی : تربیت جوان (14 تا 21 سال) با رویکرد دینی

استاد راهنما : سركار خانم منازاده

 استاد داور : سركار خانم فلاح زاده

 پژوهشگر : رؤیا صادقی

 زمستان 1392

چکیده :

تحقیقی که پیش رو دارید به عنوان تربیت جوان از دیدگاه آیات و روایات است، کلمه تربیت در سنت به معنای پرورانیدن، به بار آوردن، بالا بردن و برتری دادن است و در اصطلاح، ساخته شدن انسان برای زندگی بهتر می باشد.

سلسله ی تربیت انسان با بعثت اولین پیامبر الهی، حضرت آدم (علیه السلام)آغاز شد و در طول تاریخ توسط پیامبران الهی ادامه یافت، همچنانکه در قرآن آمده است، پیامبر اکرم برای مکارم اخلاق مبعوث شده اند، زیرا اخلاق و انسان دو واژه ی جدا ناپذیر از یکدیگر و تربیت مبنای مسائل اخلاقی به شمار می رود.

می توان مسائل تربیتی جوان را حول دو محور عمده خلاصه کرد، یکی تربیت دینی واخلاقی جوان می باشد که باید نحوه ی ارتباط خود با خداوند، مسائل دینی و احکام و همچنین ارتباط خود با جهان آخرت را شناسایی و به آن بپردازد، و دیگری، تربیت جسمی و مهارت های اجتماعی است که شخص علاوه بر دین و احکام باید به نیازهای جسمی خود پاسخ دهد و از تجارب دیگران هم استفاده کند تا بتواند مهارت های اجتماعی کسب کند و شغلی برای آینده ی خود انتخاب کند و در امور خود کوشا و خود کفا باشد.

در این تحقیق واژگانی مانند، تربیت، تزکیه، تعلیم، جوانی، ولد و والد و نعمت استفاده شده است.

موضوع تحقیق پایانی : جایگاه شرم و حیا در زندگی انسان

استاد راهنما: سرکار خانم منازاده

استاد داور: سرکار خانم فلاح زاده

نگارنده: راضیه سعیدپور

سال  1395

چکیده :

حیا، انگیزه ای برای رعایت احکام اخلاقی است. حیا، عاملی برای ممانعت از اعمال سوء و حتی بیش تر از آن عاملی است برای جلوگیری از موقعیت هایی که در آن فرصتی برای ارتکاب به گناه به وجود می ­آید. حیا به دلیل آن که نشانه بیداری فطرت و وجدان است، هم زنده بودن عقل و خرد را می­ رساند، هم احساس حضور یک ناظر محترم در هر لحظه و صحنه را فراهم
می­ کند و هم ایمان و اعتقاد به خدا و علم و مؤاخذه و کیفر او را فراهم می­ کند و یکی از قوی ترین عوامل جلوگیری از گناه است. در حالی که شرم و احساس گناه، حالت هایی هستند که پس از ارتکاب به گناه به وجود می ­آید. حیای از خود باعث می­شود انسان هیچ موقع از خود غافل نشود و همین موجب تثبیت و ملکه شدن صفات اخلاقی در نفس می­ گردد. بنابراین نیکوترین حیا و بالاترین درجه حیا را، حیای از خود می­ دانند و آن را ثمره ی ایمان دانسته اند. صاحب حیا، وجودش خیر و نیکی است، زیرا در اثر شرم از پروردگار، نفس خویش را به گناه آلوده نمی­ کند و به واسطه حیای از خدا به انسان ها شر و بدی نمی­ رساند و به حقوقشان تجاوز نمی­ کند. عفت در روایات از چنان اهمیتی برخوردار است که آن را بهترین اعمال شمرده اند چرا که بی عفتی، گویای بی ارزشی یک فرد است. عفت نفس، انسان را از ارتکاب گناهانی چون خوردن مال حرام، فحشا و فحش و دشنام بازمی­دارد، در حالی که حیا، حالتی موقت است که به هنگام رو به رو شدن با یک صحنه خلاف و گناه به انسان دست می­دهد. حیا، هم می­ تواند مثبت باشد و هم منفی. از جمله حیاهای مثبت، حیا در دیدار، حیا در گفتار، حیا در شنیدار، حیا در کردار است و حیاهای منفی شامل، حیا در کسب علم، حیا در مشورت، حیا در صدقه دادن می ­باشد. از این رو حیا چیزی است که می­ تواند انسان را از آلودگی ها و گناهان (هم در محیط خانواده و هم در جامعه) حفظ کند.

موضوع پایان نامه  : آثار شوم اصرار بر گناه در دنیا

استاد راهنما: سرکارخانم طهرانی

 استاد داور: سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر : خاطره جاویدی

 زمستان 91

چکیده :

گناه به معني خلاف است و در اسلام هرگونه كاري كه بر خلاف فرمان خداوند باشد گناه است. گناه اثرات زيادي در تمام زندگي انسان دارد، از جمله اثرات شوم مادي و معنوي آن زوال نعمت، دورشدن از رحمت خداوند، نزول بلا، مرگ زودهنگام، قساوت قلب، عدم استجابت دعا و نصيان و فراموشي مي باشد.

هرگاه آتشي افروخته شود نخست مواد آن مي سوزد و سپس دامنة آن اطراف را در بر مي گيرد گناهان و اعمال سوء‌همانند آتش است كه آثار آن در درجة اول متوجة صاحبش مي گردد و زيان آن در مرتبة بعد به اجتماع مي رسد.

براي دوري از گناه بايد به پستي و قبح آن پي برد يعني انسان بداند گناه چه آثار منفي و زشتي دارد، اگر انسان به پستي آن پي ببرد از آن دوري مي كند و از عوامل و زمينة گناه و ناهنجاري غفلت زدگي، پيروي از هوا و هوس و حرام خواري مي باشد كه زمينه بيشتري را براي انجام گناه فراهم مي آورد.

انسان بايد براي خود ارزش قائل باشد و اگر ارزش و منزلت خود رادرك كند از انجام كارهايي كه به اين مقام آسيب مي رساند دوري مي كند و اجازه نمي دهد كه با انجام كارهايي پوچ و بي ارزش و همچنين كارهايي كه در اصل خلاف و متضاد باطبع و طينت اوست ارزش و اعمالش پايين بيايد. اگر انسان به آفات جسمي و روحي خود توجه نكند، عنصر وازده و خطرناكي خواهد شد ولي  اگر با توجه و دقت مراقبت خود باشد، فردي وارسته و شايسته خواهد گرديد انبياء و كتابهاي آسماني بشر را از هر گونه آلودگي برحذر داشته اند و با هشدارها و تأكيدات خود انسان ها را به پاكي و اجتناب از گناه دعوت نموده اند، بنابراين ضرورت دارد گناه و زمينه ها و پي آمدهاي آن شناخته شود. حال اگر فردي مرتكب گناه شد نبايد از رحمت خداوند نااميد شود زيرا جبران گناه راهكارهايي دارد ازجمله؛ روزه،حج، توبه كه باعث مي شود گناهان بخشيده شود. نوشتار حاضر از پنج بخش تشكيل شده است؛ بخش اول كليات تحقيق،بخش دوم مفهوم گناه و انواع آن، بخش سوم شامل انگيزه ها و عوامل پيدايش گناه، بخش چهارم آثار اصرار برگناه در دنيا و بخش پنجم راهكارهاي جبران گناه است.

 در اين تحقيق از روش توصيفي استفاده شده است چون  موضوع تحقيق به توضيح و توصيف گناه و زمينه ها و پي آمدهاي آن پرداخته است.

موضوع تحقیق پایانی : راهکارهای مقابله با فقر در اسلام

استاد راهنما: سرکار خانم منازاده

 استاد  داور: سرکار خانم فلاح زاده

نگارنده: رقیه سادات موسوی

سال 1396

چکیده :

یکی از عمده ترین نگرانی های بشر فقر و نیاز مالی است. این پدیده شوم درهمه ادیان و فرهنگ های بشری نکوهش شده است و برای زدودن آن از جامعه روش های گوناگونی پیشنهاد شده است تا این معضل برای همیشه از جوامع رخت بربندد اما بشر در مقام عمل هنوز به جامعه ای فارغ از محرومیت نرسیده است زیرا قوانین بکار گرفته ساخته و پرداخته افرادی است که به تمام ابعاد وجودی انسان احاطه کامل ندارند و از جامعیت برخوردار نمی­باشند. قرآن کریم به عنوان آخرین و کامل ترین پیام آسمانی به بشریت، برای مبارزه با این معضل اجتماعی شیوه های دقیق و استواری را به همراه آورده است که عمل به این شیوه ها به از میان برداشتن همیشگی فقر می­انجامد، زیرا از طرف پروردگار بی همتا است که بر تمام ابعاد وجودی بشر اشراف دارد و در آیات و روایات متعددی فقر به عنوان عامل منفی در زندگی انسان معرفی کرده است و رشد مادی همگام با رشد معنوی را شایسته مقام و منزلت انسان شمرده است، لذا به ارائه راهکارهایی جهت رفع فقر پرداخته است که به وسیله آن فقر و محرومیت برطرف شده و رفاه عمومی  آسایش فراهم گردد. از جمله این راهکارها می­توان به این موارد اشاره کرد: راهکارهای شناختی مقابله با فقر از جمله توجه به رزاقیت خداوند و فقر و نیاز ذاتی بشر به پروردگار خود و امید به گشایش در امور است و در راه کارهای معنوی مقابله با فقر، به تقوا و خویشتن داری و داشتن روحیه قناعت و شکرگزاری از نعمت های الهی و دعا و تضرع به درگاه حق تعالی سفارش شده است و در راه کارهای رفتاری مقابله با فقر به کار و تلاش و دوری از تنبلی و سستی و رعایت مواسات با برادران دینی در همه ی امور خصوصاً مالی و انفاق و بخشش اموال و صله رحم و رسیدگی به خویشاوندان پرداخته شده است.

موضوع تحقیق پایانی :  روش های تبلیغ دین برای جوانان

استاد راهنما:  سر کار خانم طهرانی

 استاد داور: سر کار خانم فلاح زاده

نگارنده: رقیه شریفی زاده

سال 1396

چکیده :

تبلیغ یکی از روشهای مؤثر در رساندن مطالب و مفاهیم دینی می­باشد. نوع نگرشی که به این امر خطیر وجود دارد ، بسیار متفاوت و بعضاً بسیار حساس است.چون هدف جذب عموم مردم خصوصاﹰجوانان به دین و تغییر و یا اصلاح نوع نگرش آنان می باشد. و از آنجایی که نیمی از اعضای جامعه را ، جوانان تشکیل می دهند با ویژگی های دوران جوانی می طلبد مطالعه روشهای مؤثر تبلیغ دین سازنده تر نقش آفرینی نمایند. پاسخگوی کاوشهای فکری آنان باشند.به عنوان نمونه با مختصر و مفید سخن گفتن، مراعات و تکریم مخاطب بنمایند. و فکر و ایده خویش را به روشی مطلوب و نتیجه بخش پیش ببرند. چرا که با همین تبلیغ می توان یک عقیده صحیح را متزلزل نمود  و یا عقیده نادرست را اصلاح کرد. و قطعاً در سایه روشهای مؤثر تبلیغی بود که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و پیرو خلف ایشان حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) توانستند مردم را به خصوص جوانان را به اسلام جذب نمایند. با دعوت به توحید و قسط یک انقلاب درونی را بر پا نموده و به هدف مطلوب خویش دست یابند . مبلغین با الگوپذیری از این بزرگان و شناخت دیدگاهها و راهکارها قدم های مؤثری در جهت هدایت جامعه و مخصوصاً جوانان بردارند.