شمیم آسمان

شرحی بر مناجات شعبانیه و مناجات المریدین توسط آیت الله #مصباح یزدی

ارسال شده در 12 اردیبهشت 1396 توسط پ‍ژوهش حوزه علمیه فاطمه الزهراسلام الله علیهاشیراز در مطالب و مناسبت های دینی و ملی

http://www.mesbahyazdi.ir/node/429

ارسال شده در 12 اردیبهشت 1396 توسط پ‍ژوهش حوزه علمیه فاطمه الزهراسلام الله علیهاشیراز در اخبار

به همت اداره تبلیغ مجازی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، طرح مسابقه «غائب حاضر» ویژه مبلّغان فعّال فضای مجازی در دو بخش مسابقه تولید محتوای مهدوی و بازنشر محتواهای منتخب، برگزار می‌گردد :

اوست که در انتظار توست تا پرده‌ی غیبت را بدری و چهره‌ی دل‌آرایش را به مشاهده بنشینی
او غائب نیست؛ از هر حاضری حاضرتر است
این تویی که غائبی، تو باید حاضر شوی، او منتظر توست

با توجه به فرارسیدن ماه شعبان نزدیک شدن به سالروز ولادت خاتم الاوصیاء، امام مهدی موعود (عج الله تعالی فرجه الشریف)به همت اداره تبلیغ مجازی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، طرح مسابقه «غائب حاضر» ویژه مبلّغان فعّال فضای مجازی در دو بخش مسابقه تولید محتوای مهدوی و بازنشر محتواهای منتخب، برگزار می‌گردد.

موضوعات:
مهدی باوری
مهدی موجود (اثبات وجود و امامت حضرت)
فلسفه وجودی امام غائب
کارکرد باور مهدوی
مهدی یاوری
شاخصه‌های جامعه مهدی یاور
شاخصه‌های خانواده مهدی یاور
شاخصه‌های یاور منتظر
مهدی ستیزی
تحلیل و بررسی شیوههای تبلیغ و نفوذ در میان نخبگان
نقد مبانی مدعی یمانی (احمدالحسن)
پاسخ به شبهات مطرح در این عرصه

نکات لازم جهت شرکت در مسابقه تولید محتوا:
*کلّیه مبلغین داری پرونده فعال در اداره کل تبلیغ نوین می‌توانند در این بخش شرکت نمایند.
*نفرات اوّل در هر قالب، هدیه ۲۵۰۰۰۰۰ریالی دریافت می‌نماید.
*محتوا می‌بایست در قالب‌های زیر با رعایت حدنصاب تولید شود.

قالب‌های تولید محتوا

حدنصاب تولید
عکس نوشته
۲۵ عدد

پوستر
۱۰عدد

کلیپ تصویری حداکثر ۶۰ ثانیه
۳ مورد

نرم‌افزار اندروید
۱ مورد

متن کوتاه
۱۵ متن

*ملاک‌های ارزیابی همان ملاک‌های تولید محتواست،با چند تبصره محتوایی در محتواهای گرافیکی و تصویری:
- متناسب با موضوعات طرح
-تناسب سایز، رنگ‌بندی و تکنیک های گرافیکی متناسب با شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان
-عدم استفاده از هرگونه آرم یا لوگو در تصاویر.

* میانگین ارزیابی هر مطلب از منتخبین می‌بایست «خیلی خوب» باشد.

* چنانچه بیش‌ازحد نصاب،محتوا در یک قالب ارسال شود،تعداد مطالب(به‌اندازه حدّ نصاب)اخیر ارسال‌کننده،ارزیابی و محاسبه می‌شوند.

* چنانچه قادر به تولید محتوا در چند قالب هستید،مانعی برای شرکت در آن نیست، اما توجه داشته باشید، در صورت برگزیده شدن در چند قالب، فقط از یک قالب تقدیر می‌شود.

* شرکت‌کنندگانی که میانگین ارزیابی محتواهای به حدنصاب رسیده آن‌ها، «خوب» و« خیلی خوب» باشد و از برگزیدگان نباشند، نسبت به محتواهای تولیدشده حق التبلیغ دریافت می‌نمایند.

* محتواهای تولیدشده می‌بایست قبلاً در محیط فعالیت مبلّغ منتشرشده باشد و رونوشت آن از طریق آیکون «مسابقه غائب حاضر» در میز کار شخصی به سامانه ارسال گردد.

زمان مسابقه (تولید محتوا):

از ۲۷ رجب(۵ اردیبهشت ماه) تا نیمه شعبان(۲۲اردیبهشت)

بخش بازنشر محتواهای غائب حاضر

این بخش، مخصوص مبلّغینی است که در شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان مشغول فعالیت هستند و قبلاً با مدیر هماهنگ‌کننده‌ی شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان ، هماهنگی لازم را انجام داده باشند.

محیط های انتشار

شبکه‌های اجتماعی

شبکه‌های پیام‌رسان

زمان بازنشر
از شب میلاد حضرت علی‌اکبر(علیه‌السلام) ۱۰ شعبان(۱۷اردیبهشت‌ماه) تا ۱۸ شعبان (۲۵اردیبهشت)

ملاک‌های مدّ نظر در بازنشر
٭ تعداد اعضای کانال، پیج و …
٭ تعداد بازدید مطالب
٭ میزان مشارکت در طرح(تعداد کل مطالب منتشرشده)که می‌بایست حداقل محتوای بازنشری ۱۴ و حداکثر ۳۰ مطلب
* استفاده از هشتک # غائب_حاضر و #غایب_حاضر
٭ به‌روزرسانی مطالب به‌طور دائم و مستمر در طول زمان اجرای طرح.
٭ ارسال عکس از صفحه (اسکرین شات) از کلیه مطالب منتشره در قالب یک یا چند فایل فشرده (زیپ شده) بعد از اتمام طرح بازنشر به مدت پنج روز در سایت بلا.
* محاسبه حق التبلیغ بر اساس آمار بازدیدکنندگان، لایک و …است، لذا بعدازاینکه مطلب بازخورد داشت اقدام به تهیه عکس از صفحه نمایید).

آدرس تهیه محتوای بازنشر:

web.balagh.ir/tolid

http://t.me/balagh_tolid

برای همه مبلغین نوین سلامتی و توفیق الهی را خواستاریم.

اداره تبلیغ مجازی امام مهدی عج خبر اول مسابقه غائب حاضر نیمه شعبان

نظر دهید »

دنيا در كلام امام سجّاد عليه السلام‏

محمد بن مسلم بن شهاب مى گويد:

«از حضرت علىّ بن الحسين عليهما السلام سؤال شد: چه عملى نزد خداوند افضل است؟ فرمود: بعد از معرفت خدا و رسول، برنامه اى بالاتر از بغض دنياى مذموم و زندگى غلط نيست كه براى اين بغض جهات كثيره اى از صفات حسنه و اعمال صالحه هست.

براى معاصى شعبه هاى زيادى هست. اول چيزى كه به آن معصيت خدا شد كبر از پذيرش حق بود و آن معصيتى بود كه ابليس دچار آن شد، از قبول حق ابا كرد و استكبار به خرج داد و از كافران شد. و حرص بود كه آدم و حوّا دچارش شدند، چنانكه در قرآن مجيد فرموده:

فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمينَ» «1»

و از هر جا [و هر نوع ميوه اى ] كه خواستيد بخوريد، و به اين درخت نزديك مشويد كه ازستمكاران [بر خود] خواهيد شد.

چيزى كه به آن نياز نداشتند در حالى كه از آن نهى شده بودند به طرفش رفتند و اين صفت به فرزندانشان منتقل شد به نحوى كه اكثر چيزى كه مردم به دنبال آن مى روند به آن حاجت ندارند.

سپس حسد بود و آن گناهى بود كه فرزند آدم دچارش شد و به سبب آن برادرش را به قتل رساند.

از اينهاست كه عشق شديد به زن و دنيا و رياست و راحت و عافيت و اضافه سخن گفتن و برترى جويى و ثروت پديد مى آيد.

تمام اين خصال ناپسند در عشق غلط به دنيا جمع است. انبيا و علما بعد از شناختى كه از اين واقعيت هاى داشتند فرمودند:

حُبُّ الدُّنْيا رَأْسُ كُلِّ خَطيئَةٍ. وَ الدُّنْيا دُنْياءان: دُنْيا بَلاغٍ وَ دُنْيا مَلْعُونَةٌ. «2»

عشق زياد به دنيا رأس هر گناهى است. و دنيا دو دنياست: دنيايى كه انسان را به كمال و رشد و حقيقت مى رساند و دنيايى كه آدمى را از تمام واقعيت ها محروم مى نمايد.

حضرت باقر عليه السلام از امام سجّاد حضرت زين العابدين عليه السلام درباره برخورد صحيح اولياى الهى به دنيا روايت مى كند:

«بدانيد كه دنيابه شما پشت كرده و آخرت به شما روى آورده؛ براى هر يك از اين دو فرزندانى است، پس شما از فرزندان آخرت باشيد و از اين كه فرزند دنيا قرار گيريد بپرهيزيد.

بياييد نسبت به دنيايى كه حجاب بين شما و خداست بى رغبت گرديد و به آخرت ميل پيدا كنيد.

بى رغبتان، زمين را بساط زندگى قرار داده و خاك را فرش خود نموده و آب را غذاى پاكيزه خود انتخاب كرده اند. آن چنان از دنيا بريده اند كه گويى در آن نيستند.

آگاه باشيد، مشتاق به بهشت خالى از شهوات است و بيمناك از جهنّم بريده از محرّمات.

آن كه زاهد است سختى ها بر او آسان است. خدا را بندگانى است داراى بصيرتى بالا؛ همچون آنانند كه اهل بهشت را در بهشت جاودانه مى بينند و همچون كه اهل جهنم را در عذاب هميشگى مشاهده مى كنند. همه مردم از شرّ آنان در امانند و ايشان را قلبى محزون و نفسى عفيف و حاجاتى خفيف است.

ايّام دنيا را كه ايّام كمى است در برابر عبادت و مصيبت و معصيت صبر مى كنند و از اين راه به راحت جاويد كه در آخرت ميسّر است مى رسند.

به هنگام شب براى عبادت بر پا مى ايستند در حالى كه اشك ديدگانشان بر صورت جارى است، براى آزادى از عذاب فردا به درگاه حضرت ربّ الارباب به تضرّع و زارى اند.

به هنگام روز در بردبارى، در بصيرت، در نيكوكارى و در پرهيزكارى به سر مى برند.

از خوفى كه در عبادت از عظمت محبوب و عذاب قيامت دارند بدنشان فوق العاده نحيف و لاغر است، هر كس به آنان بنگرد، گويد مريض است، در حالى كه مريض نيستند، يا گويد مجنون است، در حالى كه جنون ندارد، اينان را از ياد جهنّم و آنچه در اوست امرى عظيم به جان رسيده است.» «3» فيض عاشق، آن سالك عارف، مى فرمايد:

ز خود سرى بدر آرم چه خوش بود به خدا

ز پوست مغز بر آرم چو خوش بود به خدا
فكنده ام دل و جان را به قُلزُم غم عشق

اگر دُرى به كف آرم چه خوش بود به خدا
كنم ز خويش تهى خويش را ز خود بِرَهَم

ز غم دمار برآرم چه خوش بود به خدا
زديم از رخ جان زنگ نقش هر دو جهان

كه رو به روى تو آرم چه خوش بود به خدا

كنم ز صورت هر چيز رو به معنىِ آن

عدد دگر نشمارم چه خوش بود به خدا

(فيض كاشانى)